Rav Na'hman associe lui aussi la faculté de comparaison au corps et à l'animalité en ce qui concerne la mémoire affirmant que "la mémoire fait partie de la faculté de comparaison, car même l'animal a une mémoire, comme on peut le voir, même une vache même se souvient qu'elle a été mordu à tel endroit par un chien, et évite cette endroit "¹, mais il fait aussi intervenir la faculté de comparaison à propos de l'étude de la Torah, affirmant que certain érudits "innovent dans la Torah des choses qui sont facilement acceptable car elles proviennent de la faculté de comparaison qui associe une chose à une autre" et bien qu'il soit possible de concilier cela avec l'opinion des penseurs médiévaux qui mettent en garde au sujet des erreurs causées par la faculté de comparaison, les propos de son disciple principal Rabbi Nathan² ne prêtent pas à l'équivoque, il affirme en effet que "l'intelligence de l'ensemble de l'humanité n'est qu'une manifestation de la faculté de comparaison et même les connaissances scientifiques majeures découvertes par les savant et les philosophes, sont le fruit de la faculté de comparaison qui compare une chose à une autre jusqu'à parvenir à faire une nouvelle découverte", il semblerait donc que même ce que nous appelons "la pensée rationnelle" soit dans le système de pensée de Rav Na'hman le produit de la faculté de comparaison.  Il la distingue toutefois de l'intériorité de "l'intellect méditatif " dont la fonction est de percevoir "Celui qui parla est le monde fut" au quel il est impossible d'accéder par une méthode intellectuelle, sauf "en brisant totalement et parfaitement les désirs physiques". Dans l'ouvrage Kokhvei Or un disciple de Rabbi Nathan affirme par ailleurs que la faculté de comparaison serait l'opposé de la Binah, un des aspect de "l'intellect méditatif" qui ne consiste pas à déduire une chose d'une autre de manière logique, mais à deviner de manière intuitive une notion contenue dans une autre. Dans l'étude de la Torah la réflexion rationnelle ne constituerait donc qu'une mise en condition mentale, permettant d'accéder intuitivement à la vérité, pour peu qu'on possède les qualités spirituelles adéquates.(à suivre)

1Likoutei Moharane 19:9

2Likoutei Hala'khoth troisième volume page 458.